确定的是这一位腐败神祇的根源，是来自于希腊神话的波塞冬，还是罗马神话的尼普顿。

　　二者虽然在很多时候都被视作是一位神祇，但仔细研究会发现，他们掌控的权柄范围有一定的不同。

　　波塞冬的权柄范围是近海、海啸、地震、洪水、风暴、马匹和所有海洋生物，而尼普顿的权柄则是水、海洋、风暴、地震和马匹。

　　二者最大的区别在于海洋领域的主权掌控，罗马神话因为原初海神的数量远不及希腊，使得尼普顿的主权远远高于波塞冬，其次尼普顿的原型应当是罗马神话当中的水神，因此在江河湖泊方面，这位海神同样有着不小的主权。

　　简单理解，大概就是波塞冬更贴合于以近海权柄和海洋生物为主的天灾神，而尼普顿则是兼职天灾权柄的水神和海神。

　　而现在，这位神祇的在混沌魔气当中走过一次之后，重新整理出来的力量，灾厄特性有了明显的上升，弥罗自然更加分不清楚二者的区别。

　　唯一让弥罗庆幸的是，这位神祇的力量同弥罗原本执掌的【外道/神道·正七品人鱼国王】有一定的联系，衍生出了【外道/神道·从六品人鱼海之主特莱顿】，不至于让整个推演和记录陷入僵局。

　　至于同【紫微星君】以及诸多星辰名字对抗的日月神，则是希腊神话当中的太阳神赫利俄斯和月神塞勒涅，这两位也是大神一级的人物，但他们的情况和【银臂努阿达】类似，位格虽然高，但实质上的权柄和能力算不上多强，加上弥罗手头的日月名字数量不少，以至于弥罗对二者的态度，更多的是完善日月二道，没有全力以赴解析，只是简单的凝聚了一下二者的名字，造就了两个正八品的祭司名和从七品的神眷名。

　　最后，弥罗盯上了和当初和【天魔考】纠缠上的无形之神。

　　这一位的来历，同白象国有一定联系，乃是白象国吸纳最多的印度天地之中的爱神迦摩，同时也吸纳了一定障碍之神弗栗多的力量。

　　这才导致他的力量外显的时候，除去干扰人的情爱，让人生出欲望之外，还会形成阻碍。

　　更有意思的事，在弥罗的解析之中，这位神祇的力量是真的在为了人类好，他以爱欲设下阻碍，是真的希望人们能够破开障碍，得到感悟。

　　如此特殊的性质，弥罗直接将其对应的道则法理、权柄概念肢解开，大头交付给【天魔考】，小部分则是下传【喜神】、【祸神】等特殊的神祇。

　　整体来讲，弥罗将这些神祇的力量解析之后，小幅度的提升了宝卷的力量，赋予了妙有境更强大的活力，也是让妙有境更加稳固，能够安安稳稳的悬浮在函夏天外，不断吞噬天外稀薄的力量，补充自身所需之余，也是提纯少许元气，反哺函夏天地。

　　细细感受洞天

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