关学’，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔、孟为法。张载先生曾经有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这便是先生一直奉行的思想，我们都是先生的信徒。”

　　听到这句话之后，朱由校的脸色就是一变。

　　原来这个关学的张载是这个张载，他的关学实在是不了解，可是这几句话朱由校听过呀，这实在是太有名了。

　　在后世没有人不知道这句话，这简直就是宣言一般的存在。

　　在接下来的时间里，宋应星非常详细的向朱由校说明了什么是关学。

　　在听了宋应星的讲述之后，朱由校大概明白了是怎么回事。

　　这个所谓的关学，其实就是一种朴素的唯物主义，但其实远不如荀子来的透彻。

　　说白了关学还是一个理学的学派，只是很多地方不招待见。主张的是气本论，它的“天人合一”、“民胞物与”思想，不仅强调人的主观能动性，也反映了他视民如同胞的平等原则。

　　它还主张恢复井田制，认为井田制可以使百姓贫富均匀，丰衣足食；主张爱护天下所有的人和物，不要贪婪，不许霸占。

　　这些东西在朱由校看来，唯一可取的就是它朴素的唯物主义价值观，其他的完全不可取。

　　不过也有让朱由校感到震惊的地方，那就是关学提出了一个让朱由校没有想到的学说：地球是宇宙的中心，本身有自转，由太阳、月亮和其他五颗星宿组成的七曜与地球同时向左旋转，只是因为转速不同而形成了在地面上看，有左旋、右旋。

　　这其实就是一种地心说，在这个时代绝对是非常非常了不起的成就。

　　不过关学不行，它的政策和思想救不了大明。

　　朱由校看着宋应星，笑着问道：“为什么我觉得荀子的学说更好一些？荀子开篇就说：不为尧存，不为桀亡。”

　　“在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果；在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为‘水能载舟亦能复舟’。荀子曾经说过：天人相分，制天命而用之。”

　　看了一眼朱由校，宋应星眼睛瞪的老大。

　　他没想到自己认识的这个贤弟，居然如此大胆说自个儿推崇荀子的学说。

　　要知道现在这个时候，荀子都已经快成为异端了。

　　大家推崇的是孔孟，在人性方面认为是人性本善，推崇的是理学，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王阳明，也没有人会去推崇荀子，因为荀子的学说没有市场。

　　既然天行有常，不为尧存，不为桀亡。那么董仲舒的天人感应学说是什么？

　　天灾是帝王失德的预警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？

　　如果

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