杨峥此时悄无声息的融入逻辑学,莫不是希望在大明不久的将来,能带来一场文艺的复兴。
他知道在这个时候,由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国不断入侵东罗马(拜占廷),东罗马人带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所桨希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,其优越性与黑暗的比较,使得人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
其实今的西方世界,其人文精神与国家制度,无非就是古代希腊与罗马时代的复制而已,意大利的文艺复兴时代,除了增加了先进的科学技术外,和古希腊城邦时代没什么区别。也就是,如果希腊或罗马的时代多延续一些时间,人类会更加进步。这在东西方都是一样的,除非科学技术压倒性的优势,否则高等文明往往会被低等的征服,等到这些低等文明再发展起来,已经不知道过了多少时间。
日耳曼蛮族进入罗马只会去掠夺财富,就像十字军进入君士坦丁堡和耶路撒冷一样。所谓资产阶级,就是生意人而已,做生意,交换物品,从人类的食物吃不完就已经出现了。这些生意人走遍当时的已知世界,开拓了视野,了解到不同文明之间的差异,明白了世界不是只有一种声音,人文主义复兴已经不可避免,中国文明发展数千年,到大明的时候,可以已经成熟,差的只是一个切入的机会而已,而他就要给这个机会。
亚里士多德的逻辑学是一个崭新而严谨的新领域,他有严谨的体系,概念和范畴、判断和命题、证明和谬误等等,进行了科学的阐述,可以逻辑学是一门论证学问的工具,这个问题,亚里士多德也注意到了,所以他将这门学科命名为《工具论》,此后,他将学问的论证,分为‘从个别到普遍的归纳’和‘从普遍到个别的演绎’两个过程。他肯定前者,认为归纳法是有服力的,也便于学习和使用;但是更着重研究和总结的是演绎推理,并总结了推理的三段论法,简单便是‘如果甲是乙,且乙是丙,那么甲也是丙。’
这个看似简单的推导过程,其卓越意义在于,将饶思维推理过程总结成这样一些抽象符号,更便于通过严密的逻辑推理,研究其内在的规律姓;而且他系统地对论证过程中可能发生的谬误,进行了分析和分类,归纳出十三种发生谬误的情况,这对于教给人们进行严谨的思维推理,是具有非凡意义的。
因为通过逻辑推理
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