当然了,这一切不过是他的想法,想要将这想法付诸实际,尤其是在这个朱程理学根深蒂固的时代,存理,灭人欲已经积习已深,人们的想法、认知,不可能一下子扭转过来,甚至会出现认为某种想冲的学,是一种歪门邪道,从而群起而攻之,他没有西方为了科学献身的精神,所以他选择的是一种温和的方法,这种方法,那就是取得士大夫的认可,让他们潜移默化中,打破理学的认知,从而能认知一条的新的路来,然后通过他们的学生慢慢传递,在悄无声息地的进行了一场文化的改变……?
当然了这番话儿,自是不能对他们,一来太过匪夷所思,二来,眼下的西方还没抵达自己所的层面,充其量不过是在酝酿中,因此这个时候,他要做的打破传统,做一个引导者。
“阁老,朱程理学如今多少年了?”杨峥随口问了声。
杨溥正等着他对自己慷慨陈词一番,正想着这家伙会些什么,谁知道等了大半,竟是这样一句没头没脑的话儿,不过他倒也不含糊,略一沉吟道:“二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,着作被后人合编为《二程集》。他们把“理”或“理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则。
在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。在人性论上,朱熹主张“存理,灭人欲”,并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。从广义上,它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学,并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表,故又简称为朱子学。
程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇,经元到我大明,如今算起来也有四百多年了吧?“
“四百多年?”杨峥轻轻叹了声:“若不是自己莫名其妙的来到这个时代,这个学还要在影响四百年,前后八百年的学,不僵化才怪呢?”
杨峥道:“四百年,杨大人不觉得四百年里,读书人面对朱子的四书五经的时间太长了些,这个世界很大,除了存理,灭人欲外,还有一门叫科学的东西,有文学、有化学、有心理学,还有美学、物理学,微积分学,几何学这一切一切的都是学问,而我大明的读书人,却只沉浸在四书五经中,一心只为科举而读书,这于民于国何意呢?”
斜眼瞥了一眼杨溥,见他听得认真,继续道:“不瞒阁老,下官年轻的那会儿,诵读孔夫子
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