这就使得臣下有机会利用灾祥变来规柬君主应法之德行,实行仁政;君王应受上约束,不能为所欲为,这在君主**时期无疑具有制约皇权的作用,有利于政治制约和平衡。
“人感应”为历代王朝帝王所尊崇,影响深远。人感应对皇帝的警策作用,据《汉书》、《后汉书》记载,汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝,在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时,都下罪已诏。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不深受人感应的影响,可以,董仲舒坦白“罢黜百家,独尊儒术”旨在支持政治。他比李斯高明之处就在于:他既不“焚”也不“坑”,而是用文化对抗文化。
罢黜百家,独尊儒术,并不是禁绝其它各家的思想和着述,只是在选拔人才和统治思想上不取其它诸家。
他向汉武帝建议要“明教化”、“正法度”,力主实邪德主刑辅”的仁政,希望通过广设学校,来散布儒家道德礼仪,维护儒家地位和君主**政权。“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。”因篡王君临下,“莫不以教化为大务”。他建议汉武帝:“立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。”(《汉书•;董仲舒传》中董仲舒反对“郎选”、“任子”和“货选”等汉代官吏选拔制度。呼吁:“毋以日月为功,实试贤能为上。量才而授官,录德而定位。提倡建立新的人才拔擢制度。认为设学校以广教化,这是巩固统治的关键堤防。
汉武帝于是从其所议,“立太学,置明师,以养下之士,数考问以尽其材……。”、“选贤才,举孝廉,郡国岁献二人,着为功令……。”班固曰:“自武帝初立,魏其武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册,推明孔氏,抑黜百家。立学校之官,州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。”
教育、选官等制度服务于儒家,为儒生进入政治权力机构,参与权力运作,提供了便利条件,儒生逐渐成为政治思想界的决定性力量,有利的维护了儒家的独尊地位,董仲舒还极其推崇《春秋》。[夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……。。春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋………故有国者不可以不知春秋……。《春秋》,义之大者也……。《春秋》,礼仪之大宗也。”(《史记•;太史公自序》),董仲舒认为《春秋》的宗旨是辨是非,正名分。认为孔子是带着政治目的作《春秋》的,《春秋》是
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