这就使得臣下有机会利用灾祥变来规柬君主应法之德行，实行仁政；君王应受上约束，不能为所欲为，这在君主**时期无疑具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡。

　　“人感应”为历代王朝帝王所尊崇，影响深远。人感应对皇帝的警策作用，据《汉书》、《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不深受人感应的影响，可以，董仲舒坦白“罢黜百家，独尊儒术”旨在支持政治。他比李斯高明之处就在于：他既不“焚”也不“坑”，而是用文化对抗文化。

　　罢黜百家，独尊儒术，并不是禁绝其它各家的思想和着述，只是在选拔人才和统治思想上不取其它诸家。

　　他向汉武帝建议要“明教化”、“正法度”，力主实邪德主刑辅”的仁政，希望通过广设学校，来散布儒家道德礼仪，维护儒家地位和君主**政权。“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。”因篡王君临下，“莫不以教化为大务”。他建议汉武帝：“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。”（《汉书•；董仲舒传》中董仲舒反对“郎选”、“任子”和“货选”等汉代官吏选拔制度。呼吁：“毋以日月为功，实试贤能为上。量才而授官，录德而定位。提倡建立新的人才拔擢制度。认为设学校以广教化，这是巩固统治的关键堤防。

　　汉武帝于是从其所议，“立太学，置明师，以养下之士，数考问以尽其材……。”、“选贤才，举孝廉，郡国岁献二人，着为功令……。”班固曰：“自武帝初立，魏其武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”

　　教育、选官等制度服务于儒家，为儒生进入政治权力机构，参与权力运作，提供了便利条件，儒生逐渐成为政治思想界的决定性力量，有利的维护了儒家的独尊地位，董仲舒还极其推崇《春秋》。[夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……。。春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋………故有国者不可以不知春秋……。《春秋》，义之大者也……。《春秋》，礼仪之大宗也。”（《史记•；太史公自序》），董仲舒认为《春秋》的宗旨是辨是非，正名分。认为孔子是带着政治目的作《春秋》的，《春秋》是

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