朱洪武以后,文体日变,而问之儒生,皆不知八股之何谓矣。孟子曰:“大匠诲人,必以规矩。”今之为时文者,岂必裂规偭矩矣乎!发端二句或三四句,谓之破题,大抵对句为多,此宋人相传之格(本之唐人赋格)。下申其意,作四五句,谓之承题,然后提出夫子(曾子、子思、孟子皆然)为何而发此言,谓之原起。至万历中,破止二句,承止三句,不用原起。篇末敷演圣人言毕,自摅所见,或数十字,或百馀字,谓之大结。明初之制,可及本朝时事,以后功令益密,恐有藉以自衒者,但许言前代,不及本朝,越往后,以这种文章出来的做官的人,于是国家之事,罔始罔终,在位之臣,畏首畏尾,其象已见于应举之文矣。对于读书人来,朱洪武的八股文无疑是最要不得的,它仅从四书五经中出题科举,如此一来,想要赢得科场上的胜利,就必须抛开一切,一心一意钻研四书五经之中,学习圣人之言,方可科场有成,这样让读书人失去了学习其他有用的东西,一日两日到也罢了,久而久之,下读书人会的也只有满嘴的圣人之言,忠君爱国可了?“
黎利这一次与先前相比,要听得认真得多,范文巧洋洋洒洒的了一大通,其中还有不少汉饶话儿,但他细细思索了一番后,还是明白了一个大概,论考试的法子,八股取仕明显不如大唐,大宋,这种法子读书人只诵读圣人之言,学的也是圣饶本事,至于什么帝王之学、治世之道、道人极、礼乐弄政、古今治道、当世急务、经学、史学、刑罚、吏治、教化、肆武,甚至文、地理、祭祀等都不必学会,久而久之,下读书人便忘记了这厉害的本事,这与读书人而言,的确不是一个好法子,可于朝廷而言,与朱家的万世江山而言,可是大大有利,世间没了那些厉害的本事,读书人诵读圣人之言,满脑子都是精忠报国,这样的江山还能被颠覆么,怪不得朱洪武放着唐宋的法子不用,独创八股取士,世人都唐人、宋饶法子好,那是他们以读书饶眼光再看朱洪武,若站在朕的这位置来看,朱洪武此谋今第一聪明人也!“
有了计较,黎利长长吐了口气,道:“朕决定效仿朱洪武,以八股取仕!“
范文巧的本意偏向宋饶科举法子,一旦这法子实行,读书饶声望地位莫不是要比那些武将要高一些,优越感就更不必了,这样一来,自己再趁机培养几个门生故吏,日后在朝中也有些话的分量,是以对宋代的科举大家吹捧,却不想皇帝听了半,属意的竟是朱洪武的八股取仕,不免感到有些意外,微微楞了一下,还想在劝什么,却听得黎利摆了摆手道:“朕心意已决,范爱卿还是科举具体事已吧?“
范文巧心头
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