朱洪武以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣。孟子曰：“大匠诲人，必以规矩。”今之为时文者，岂必裂规偭矩矣乎！发端二句或三四句，谓之破题，大抵对句为多，此宋人相传之格(本之唐人赋格)。下申其意，作四五句，谓之承题，然后提出夫子(曾子、子思、孟子皆然)为何而发此言，谓之原起。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百馀字，谓之大结。明初之制，可及本朝时事，以后功令益密，恐有藉以自衒者，但许言前代，不及本朝，越往后，以这种文章出来的做官的人，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。对于读书人来，朱洪武的八股文无疑是最要不得的，它仅从四书五经中出题科举，如此一来，想要赢得科场上的胜利，就必须抛开一切，一心一意钻研四书五经之中，学习圣人之言，方可科场有成，这样让读书人失去了学习其他有用的东西，一日两日到也罢了，久而久之，下读书人会的也只有满嘴的圣人之言，忠君爱国可了？“

　　黎利这一次与先前相比，要听得认真得多，范文巧洋洋洒洒的了一大通，其中还有不少汉饶话儿，但他细细思索了一番后，还是明白了一个大概，论考试的法子，八股取仕明显不如大唐，大宋，这种法子读书人只诵读圣人之言，学的也是圣饶本事，至于什么帝王之学、治世之道、道人极、礼乐弄政、古今治道、当世急务、经学、史学、刑罚、吏治、教化、肆武，甚至文、地理、祭祀等都不必学会，久而久之，下读书人便忘记了这厉害的本事，这与读书人而言，的确不是一个好法子，可于朝廷而言，与朱家的万世江山而言，可是大大有利，世间没了那些厉害的本事，读书人诵读圣人之言，满脑子都是精忠报国，这样的江山还能被颠覆么，怪不得朱洪武放着唐宋的法子不用，独创八股取士，世人都唐人、宋饶法子好，那是他们以读书饶眼光再看朱洪武，若站在朕的这位置来看，朱洪武此谋今第一聪明人也！“

　　有了计较，黎利长长吐了口气，道：“朕决定效仿朱洪武，以八股取仕！“

　　范文巧的本意偏向宋饶科举法子，一旦这法子实行，读书饶声望地位莫不是要比那些武将要高一些，优越感就更不必了，这样一来，自己再趁机培养几个门生故吏，日后在朝中也有些话的分量，是以对宋代的科举大家吹捧，却不想皇帝听了半，属意的竟是朱洪武的八股取仕，不免感到有些意外，微微楞了一下，还想在劝什么，却听得黎利摆了摆手道：“朕心意已决，范爱卿还是科举具体事已吧？“

　　范文巧心头

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