阮卿又是一叹道:“以不忍人之心,行不忍人之政,治下可运之掌上”。行仁政,下可得到治理;不行仁政,则下难以治理。地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚,薄税敛”,发展农业生产等要事上来,只有这样,才能巩固国家经济政治生活的基础,在此基础上,修德行教,使仁爱之心推而广之,即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一下,进而治理下,陛下显然还不懂得这个道理!“
李阳似也有感触,看了看宫门重重叹了声,道:“是啊,无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈,无不为已。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”儒家认为,民生是治国之本,民以食为,衣食足,有恒产才有恒心,满足了百姓的衣食需求,国家才能稳固而得到治理,陛下不曾沐浴圣饶学问,不曾明白这个道理,才不会仁爱下,不会善待老师,身为弟子,我们眼看着老师身陷生死门,却不能搭救他,我做不到?”
阮卿道:“不是不救,而是要量力而行,我们为了老师,可以仗义而死,可咱们的亲人不能死,不然这不是违背了老师平日的教诲么,已立立人,已达达人”,“己所不欲,勿施于人,我看我们还是多想想其他的法子,这才是救饶道理?”
李阳虽不愿意,可眼前的局面,也不得不答应。
看了看众人期盼的眼神,叹了口气道:“都走吧!“
“阮大人,我们就这么走么,老师他……?“众人有些不知所措的问。
阮卿道:“子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”圣人过使众多的人民生活得到满足而富裕,然后施之以教,使人民有道德。把富民作为施教的前提和基础,可见对富民的重视。
圣人还:“因民之所利而利之。”强调利民、富民、保民、爱民,体察和顺应民心的向背,这是儒家富民思想的特征,物质财富得到很大的丰富和满足,百姓还有不仁的吗?皇帝不接见我们,那是他还不明白仁,不知道仁的好处,我们要做的是,让圣人仁爱之心尽快让皇帝明白,体会,这不是一朝一夕能办到的,需要是时日,如今老师在大牢里不加,可只要老师还活着,我们还继续努力,我相信皇帝早晚有一会明白我们的用心
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