明远,益州清城人,振锡南游,到达交趾,然后由交趾乘舶往诃陵国(今印度尼西亚爪哇),又到狮子洲(今斯里兰卡),更往大觉寺(印度摩诃菩提寺)。僧伽跋摩,康国人,显庆年内,奉令往交趾采药。他在交州正值灾荒,每营办饮食,救济孤苦,悲心涕泣,时人号为常啼菩萨。昙润,洛阳人,在交趾居住年余,声望颇隆。随后他泛舶南行欲往印度,行到诃陵北渤盆国(今婆罗洲),遇疾而终。慧命,荆州江陵人,至占波(越南中部)后,遭逢大风,不能西行,折而归唐。智弘,洛阳人,与荆州无行同往印度,至合浦登舶,漂到景(越南中部),又回到交州,居住一夏,冬末复随舶南行,到室利佛逝国,更到狮子洲,往中印度同时和唐僧同往西域求法的越南僧人,有运期、窥冲、大称。运期,交州人,与昙润同行,后为中国益州会宁的弟子,随师至诃陵国,从诃陵高僧智贤受戒。窥冲,交州人,是明远的弟子,与师同舶航行商海,到狮子洲,赴中印度。大称,爱州人(越南北部),幼随父母往杜和罗钵底国(今泰国境内)出家,后随唐使郯绪到达长安,在慈恩寺玄奘法师处受具足戒,居长安数载,阅览经,后来曾随义净往中印度。一时安南佛教在安南开始兴起,等李朝王统继起后,越南佛教进入黄金时代,是时颇受宋朝影响,或迎三藏教典,或仿宋制,以考试百姓而度为僧,并设立戒场以传授戒法,李朝第三主李圣宗甚且被形容为印度之阿育王。其后第四主李仁宗、第六主李英宗、第七主李高宗皆为崇信佛法且大力护持佛教之君王。计李朝八主凡二百一十五年,先后兴建兴御寺、五凤星楼、胜严寺、王寺、崇度报寺、永隆圣福寺、真教寺等诸多名刹,然至第八主李惠宗时国势衰颓至极,帝乃退位出家,号”惠光大师”。代李朝者为陈朝,凡一百七十五年十二主,亦采保护佛教政策,惟至末期则渐有限制佛教之举,如规定僧人未满五十岁者一律参加考试,佛教在安南迅速壮大,这些年来,随着战事不断,民间佛教如雨后春笋一般兴起,而百姓更是时时处处都有佛教的印迹和色彩,各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供一般都是人们亲手种植或加工的产,如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等,这些到也罢了,便是在寻常的节日,如上元节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难,百姓几乎全部出动,为这些佛祖祭拜,与这些相比,自己这个君王到是无关紧要了,若止于垂也没什么,偏生这些百姓几乎对佛教近乎疯狂的信任,佛教信徒
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