大明士林报其影响力,在短短的数月,可谓是从上到下人人都影响了一番,也获得了一致好评,最后以宣宗皇帝亲口谕旨,大明士林报作为邸报外,官家必须诵读的报纸,京城各大衙门官员本就对这报纸极有好感,自是乐意做这件有益身心的事情
此时杨峥拿起自己亲手创办的报纸,那股自豪感还是时时涌上心头,心道:“若不是我莫名其妙的来到这个时代,想要看到这样的一份报纸,怕还得几百年呢?再怎么,我也算是引领大明风气的第一人吧,不知日后史书上会不会因此事,记上浓浓的一笔呢?”
按照他看报的习惯,先看大明学风板,这一块因关注度比较高,出于爱屋及乌的心思,他每日总会浏览一番,除了那原先的几大名家偶尔发几篇颇有见得的文章外,其余的时候差不多都被翰林院的各大才子掌握了,他们本就是之骄子,道德文章乃是拿手好戏,况且在西学后,眼界大开,在朝廷将大学、论语、孟子、中庸作注的书作为学校的教材,颇有微词,认为“学者之要务,反求诸己而已。反求诸己,别无要妙,语、孟二书,精之熟之,求见圣贤所以用意处,佩服而力持之可也。”的确有可取之处,就是对朱熹注解的态度也是好的,但千不该万不该,不该听信了他“正心术以立纲纪”的治国大计,以“正心诚意”为定国安邦的大本。这样一来,其道德教育的政治目的是非常明确的。实际上,也正是因为四书集注具有非常明确的政治目的,所以长期以来一直受到朝廷的的重视,使之成为中国古代政治文化中的重要现象,这样固然可以让下人思想同一,但长期以往,整个风气无疑就是一潭死水,反而不利于朝廷的安定,人性的发展,观乎人文以化成下。”人为万物之灵,应致力于文明的进步,发扬人xing,发挥人力,拥护人权,培养人格。中国之人文主义,应推孔子之学,“孔子首先肯定人在宇宙中最高贵的东西。我是人,惟有人赢我’的自觉。…其精义所在,则为特别提出一个‘仁’字,作为奠定人伦基础和道德规范,故曰‘仁者人也’,‘仁者爱人’。举凡一切可以使人成为更完美的法,便是人文主义;讨论使人成为更完美的思想,便是人文思想。”“孔子之人格,在于高明与博厚。孔子之真诚恻怛,一面如之高明,一面如地之博厚。‘毋意、毋必、毋固、毋我’,一切无我无私之精神,岂能外于是?‘默而识之’,‘何言哉,四时行焉,百物生焉,何言哉!’一切人合一之精神,岂能外于是?‘老者安之,朋友信之,少者怀之’‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?’一切仁以为己任之精神,岂能外于是?‘文王既
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