h章:共怜时世俭梳妆
洪武九年,淮安府海州儒学学正曾秉正上言:“窃观近来蒙古、色目人,多改为汉姓,与华人无异,有求主官者,有登显要者,有为富商大贾者。古人曰‘非我族类,其心必异’。安得无隐伏之邪心,怀腹诽之怨咨。宜令复姓,绝其番语,庶得辨认,斟量处置。其典兵及居近列之人,许其退避“。朱元璋阅后大喜,将曾秉正提拔为思文监丞。虽然在建国之初,朱元璋碍于下尚未安定,采取了打拉两手的,对停止与中国的对抗的异族是准备以同化方式解决的,但这种方式并没有很好的延续下来,一旦局面稳定,国策基本上是打压,洪武元年二月壬子,诏复衣冠如唐制,禁胡服、胡语、胡姓名。婚姻嫁娶上也做出了巨大的限制,凡蒙古色目人,听与中国人为婚姻,务要两相情愿,不许本类自相嫁娶,违者杖八十,男女入官为奴。其中国人不愿与回回钦察为婚姻者,听从本类自相嫁娶,不在禁限。”除非汉族人不与回回通婚,回回才可以自相嫁取,否则就要为奴。这种强制同化的力度不可谓不大。但上有政策,下有对策,由于汉族饶血统观很强,良家大姓一般都不愿意与异族通婚,所以不少少数民族们往往通过与贫贱出身的汉族相嫁娶,以此使其能汉化,在这一过程中,虽然有不少民族混入了不少汉族血统,但并没有使其真正汉化,也没有起到这一政策削弱瓦解蒙古族群的初衷,并且这种国策随着朱元璋政权的巩固,对蒙元所遗的皇族以及蒙古人和回回色目饶清算逐渐展开。明朝的“胡蓝之狱”,尤其是蓝玉一案,之所以牵扯面如此之大,固然有明太祖铲除不**臣的原因,但也未必不是借鸡生蛋处置降附军中的蒙古和色目饶一个契机。经此一狱,军队中的蒙古人和色目人基本被清洗殆尽,与唐朝宽容的民族政策可谓是大不相同。
其次,是在手段上,李唐采用三条较为柔和的政策:其一、和亲政策,把宗室女子嫁给少数民族首领为妻,如唐太宗把文成公主嫁给松赞干布;其二、羁縻政策,把少数民族首领任命为羁縻府州长官委任管理,如唐高宗在突厥故地设立瀚海都护府;其三、岁赐政策,赏赐给少数民族大量金银财帛,如唐肃宗允许回纥取走被安史叛军占领的洛阳城内的金银财帛,开放而柔和的政策,加上大唐强大的军事势力,造就了一个辉煌而稳定的大唐。
与大唐相比,大明的缔造者朱元璋自登基之初,就走上了一条与唐朝相反的民族策略,如果去看明朝战史,会发现明军无论多么惨,面临的情况有多么危急,都绝不用女人换取和平,绝不割地赔款。哪怕如暴民军大军压城,哪怕如瓦剌大军围攻首都,
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