徐朗点了头，故作深沉的黏了黏颌下的一把长须，高声唱道:“太公曰：“缗微饵明，鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取下，下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

　　文王曰：“树敛若何而下归之？”

　　太公曰：“下非一人之下，乃下之下也。同下之利者，则得下；擅下之利者，则失下。有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，下归之。”

　　王振跟着默念了几句，尚不明就理，忙红着脸问道：”先生可否明白些？“

　　徐朗道：”道理很简单，钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为撩鱼，所以才有钓丝细微，鱼饵可见，鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取下，下就可全部征服，以公公的才情与人脉，大可不必如此委曲求全的看人脸『色』，昔日曹腾能位居下，以公公今时今日的威望与地位只需顺应而为，这下……？“

　　王振心头一『荡』，许久才道：”徐先生认为咱家可以这样做？“

　　徐朗道：”恩德所在，下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。道义所在，下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为下人谋求利益的，就是王道。王道所在，下之人就会归附。公公这些年来广布恩德，据我所知边疆的将士，宫里的侍卫，宫外的言官御史都是公公的人，公公若有心大事未必不可成？“

　　”可是，咱家是一个太监，只怕名不正言不顺吧？“王振面『露』为难之『色』。

　　徐朗道：”下非一人之下，乃下之下也。同下之利者，则得下；擅下之利者，则失下。自古以来从来是的得民心者得下，可没太监不可做皇帝的。“

　　王振道：”话虽如此，可咱家不忍心啊，皇帝

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