这本是个极为简单的问题,谁知那学生不只是故意的,还是有意的,大声道:“所谓忠孝么,君要臣死,臣不得不死,谓之忠;父要子亡,子不得不亡,谓之孝!”这番解释倒也不错,可他见学生一脸的得意,又了句道:”若老师让你去对当今圣上行忠孝之举,你该如何做?“他本是打压一下那学生的得意,谁知那学生了声好,起身就走了。热门王直并非让学生去对皇上尽忠,不过心头也想看看他是如何为自己解围的?于是静观其应对方法。不一会儿,那学生回来了,重新落了座位。
王直便问道:“你怎么回来了,没尽忠啊?”
那学生洋洋得意的道:“不瞒老师,学生刚才想跳河尽忠,正在这时碰到屈原了,他不让我死!”“此话什么意思?”“我去到河边,正要往下跳时,屈原从水里向我走来,他:‘蒋谦啊,你为什么要这样呢?我那时跳河自尽,是因为当时楚怀王昏庸地能;而你现在,听是开明盛世啊!这样吧,你先回去问一问皇帝,看他是不是昏庸无能,如果是,你再来跳河,我等你!’这样,我就回来问老师了,不知我朝皇上可是昏庸之主!”
王直听后哪敢多言,但心里也不得不人家聪明绝顶,辩才无碍,他能巧妙地为自己找到一个解脱困境的依靠:屈原。借屈原之语,给老师设立窘境,指出,“如果老师承认当今圣上昏庸,我就去死。”王直当然不会如此大逆不道的话儿,除非活得不耐烦了,如此一来,蒋谦很自然地把自己以“死”中解脱出来了。假借他物,“他物”无论是言语还是实体,都要在此时此刻具有一定的权威性,有震撼力。“
若这个也罢了,前些时日他发现一个学生在墙上挖一深洞,养了一只山雀。一那学生悄悄的来喂鸟,让他给看见了,他一时心动就在墙上写一上联:细羽家禽砖后死;那鸟儿也不知是怎么就死了,等那学生再来喂鸟时,发现鸟已经死了。心中疑惑时看见墙上的对联,断定是他所为,就续写了下联:粗毛野兽王先生。他见到大为恼火,认为这是辱骂先生,于是执鞭责问那学生。谁知那学生从容不迫的解释道:我是按先生的上联套写的。影细”就影粗”,影羽”就影毛”,影家”就影野”,影禽”就影兽”,影后”就影先”,影死”就影生”。所以我就写了:粗毛野兽王先生,如果不这样写,请先生改写吧。他想了半也没想出好的下联,只好扔下教鞭拂袖而去。
杨峥听得哈哈大笑,道:“有趣,有趣,这帮庶吉士倒也有趣,让人好生期待啊!“
两人笑笑,除了这些机智上的为难外,更多的才学上的较真,杨峥起初觉得这些庶吉士还有些用处,听到最后慢慢的感到有些担忧,白
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