神掌控着花的盛开凋零，农神掌控着农作物生长与收割。直到随着人类的繁衍生息，不同区域和部落的人类互相接触，产生了文化交流，多神论才逐渐被一神论所替代，越来越多的信徒相信这个世界上虽然存在着多种多样的神灵，但是那些神灵只是小神，而那些小神终究被一个最高权柄的神灵掌控着。如古希腊多神教的神话中，不管是天帝宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗或者是其他神灵，都还是臣服于神威无穷、无所不知的‘命运女神’莫伊莱。而北欧神话中，诸神也逃脱不了命运的掌控，最后在诸神的黄昏这场灾难中灭亡。在西非的约鲁巴人的信仰中，神灵都是至上神所生，臣服于他。在印度教的体系中，‘梵’主宰着无数的神灵、人类、生物和实质世界。直到公元前１３５０年，埃及法老阿肯那顿时期开始，世界由多神教走向了一神教。全世界零零散散的多神教逐渐被一神教吞并或者取代。而到了基督教，*教开枝散叶、大为兴盛以后，一神教终于成为了世界宗教的主流。”

　　“但是，一神教，或者说，一神论在本质上，却是存在着一个人类永远无法解决的逻辑难题，这个难题，只要一神论存在一天，就难以解决。”

　　我的内心渐渐掀起了汹涌的波澜，但是我没有打断如一禅师的话，因为我知道如一禅师正在讲述着一个足以颠覆我旧有世界观的秘密。

　　“一神论者认为唯一的至高神创造了这个世界，比如说上帝创造了世间万物。但是这就无法解释世界上为什么有‘恶’的存在。因为基督教的信徒们相信上帝是至善至美的，是最完满的存在，既然上帝是完美至善的存在，那么为什么这个世界上又会存在恶呢？人世间为什么会存在苦难呢？唯一的解释是上帝创造了恶。这就让一神论者伤透了脑筋。于是一神论者们解释说，上帝之所以创造恶，是为了给予人自由意志，因为没有了恶的存在，人类就无法在善恶之间做出选择，也就没有了自由意志。但是这样一来，问题就又变成了：‘人类既然有自由意志，那么自然既有选择善的权力，也有选择恶的权力’，人可以选择恶。一神论其永远无法解决的逻辑问题就是‘恶的难题’。”

　　“于是，为了解决‘恶的难题’，世界上也兴起了二元论。在公元前１５００年，先知查拉图斯特拉创立了二元论为基础的拜火教，他认为整个世界是善良之神阿胡拉?马兹达和邪恶之神安哥拉?曼纽之间的战争。而在这场战争之中，人类必须站在善神的一方给予协助。而如摩尼教和诺斯替教等二元论宗教，也有类似的主张。但是二元论无法解决的问题是，如果世界是善恶对立两方拉扯战争的战场，那么，规范和维持这种拉扯行为的法则又是什么？于是，二元论诞生出了‘法则的难题’，因为‘法则的难题’，二元论最终还是会走向一个无形的法则来规范对立双方的一神论设定，逐渐被一神教所吸收。”

　　“而大红龙，就是看到了一元论存在的‘恶的难题’和二元论存在的‘法则的难题’，提出了一个能够同时处理和解释这两个难题而且合乎逻辑的答案，那就是——

　　“这个宇宙确实是有某个全能的造物主创造的，而且，他是邪恶的。”

　　“当然，古往今来，从来没有哪个宗教敢说自己相信这一套，每一个宗教都在极力避讳着这个可怕的真相，不敢把这个真相外传。”（未完待续）

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