后的君王性情在太子的影响下，尽可能的不偏移。

　　顾炎武和唐甄论道之后，决定到海外走走。

　　他想看看，让明明秉性很善良的太子，兵行险路整顿国内矛盾的海外诸国，究竟有多可怕。

　　现在他看到了。

　　顾炎武看着海外他们自称盛世、自称世界霸主的国家中，那些根本不能称之为人的百姓，顾炎武看着他们互相攻讦连年征战的原因，明白了太子为何要违背本性。

　　刚入关的残暴满清是野人，是未开化的蛮夷。

　　而这些海外诸国贵族，根本不配被称之为人。

　　华夏中其实也有无数惨事，但哪怕是异族当政，把人分成三六九等，只要能坐稳皇位的政权，都是会吸纳其他国家、民族的人为自己的百姓。

　　他们或许剥削百姓，或许歧视某些人，但也是把人当做人来剥削。

　　无论哪个国家，只要其他人肯学他们的生活，就能成为他们的族人。

　　若是胤礽在这，就能用更现代的术语解释顾炎武的话——华夏的汉人和蛮夷的区别，其实不在于血脉，而在于生产关系、在于文化习俗。

　　即，边境的百姓，如果从事放牧，不读书习字，居无定所，那么他们就变成了其他人口中的蛮夷；蛮夷开始开垦、定居，读书习字，就成了汉人。

　　当初宋朝许多人疑惑，燕云十六州的汉儿为何鼎力支持金人？

　　因为他们已经在金国统治下几百年，已经是金人而已。

　　但海外诸国并不是这样。

　　他们是严格按照血缘种族区分。华夏的“非我族类其心必异”，这“族类”是文化概念。但他们是生物概念。

　　顾炎武看到许多非白皮肤高鼻梁的人已经完全接受了欧洲的文化，已经在欧洲生活了许多年，甚至已经身处高位，但他们仍旧是异类。

　　传教士在大清做官的时候，都能被其他清朝官员尊重尊敬，当普通同僚看待。欧洲完全不可能。

　　观察之后，顾炎武明白了。就算现在大清和这些国家再怎么交好，但大清、华夏一旦露出疲态，这群野兽立刻就会撕掉伪装的人皮，露出嗜血的獠牙。

　　顾炎武参观完海外的科学院，看到了海外军队的武器，看到了他们的工厂。

　　他发现，现在正处于一个剧烈变革的时代。大清只能跟着一同往前奔跑，否则很快就会被甩开。那这群野兽就要扑过来了。

　　所以太子就算违背善良的本性，也要迅速压制国内的混乱，让大清的力量都用在奔跑上。

　　无论是用诡计逼迫江南豪族退让，还是激着书生们去孔府门口绝望自杀，或者是任用宗室女子戍守边疆……所有令人费解的行为，都是基于太子想让大清快点跑起来。

　　太子现在能信任的只有自己的亲人。

　　帝国就是这样。皇室之间互相猜忌，但遇到大事，他们能信任的也只是血缘。

　　所以无论公

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